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北大，你只是个激进主义时代的弄潮儿 - [历史]
2008年07月09日
北大的前身是京师大学堂，原是清廷候补官僚的培养基地，科举废除前的（1902年）《钦定京师大学堂章程》第四章《学生出身》中有这么一个学堂学生学成之后的安排说明：“恭绎历次谕旨，均有学生学成后赏给生员、举人、进士明文。此次由臣奏准，大学堂预备速成两科学生卒业后，分别赏给举人进士。” 而小学毕业则给予附生文凭，中学堂毕业给予贡生文凭，高等学堂毕业给予举人，大学堂毕业生则“侯旨赏给”进士。
正因为... -
中国近代的落后不能怪罪于儒家思想 - [历史]
2008年06月29日
中国近代的落后，拿儒家思想做替罪羊一直是五四以来思想文化界的主流。中国的知识分子们对孔孟的攻击和妖魔化一直没停止过。他们高喊打倒孔家店，全面否定传统文化，以为中国的现代化只要全盘否定儒家学说就能走出一条光辉的路。
儒家思想是否中国现代化的最大障碍？为什么五四那一代会如此信誓旦旦地说是？他们说这种话是慎密思考的结果吗？
对这些问题，其实只要审视一下我们的近邻-日本就能得到答案。
在五四时代，当时... -
亲身经历那件事的人有理由想不通，没经历的人似乎无所谓。
它确是中国历史的一大时刻，可它的意义恐怕不是现在还在念念不忘的人们所想象的那样。中国这十九年来的发展，完全在当初参与者的意料之外，这也使得那件事不具有当初想象的改变历史的”伟大光环“。
解掉心结，还有很长的路要走。
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以经济逻辑还是文化思维改变社会？ 五四思维的误区 - [历史]
2008年06月04日
中国近代转型的关键是让候补（预备）精英阶层在政治（仕途）以外找到广阔的发挥才干的地方，不靠政治也能有自己的安身立命的所在。
中国民主实际靠的是民众的利益意识的自动觉醒。当他们要求自己缴纳的给政府的税收被合理地使用而不受挥霍，并为此去呼喊，去抗争的时候，那就是民众民主意识真正觉醒的时刻。
工业化过程中自会遵循自身的逻辑，这种逻辑便是：市场运作，效率优先。
五四那一代读书人的思维是：观念先行。先在口头... -
八九事件应该怎么看？ - [历史]
2008年06月04日
八九事件的出现其实不过是***大力宣扬革命运动文化的必然结果。学生的行为也是***文化熏陶下的产物。 它的实质是以学生和一部分知识分子为代表的候补（预备）精英阶层和在朝而且不断老化的中共精英阶层的矛盾冲突。在***的体制下的阶层流动是没什么固定规则的，要么乖乖听党的话，期望能得到上级的赏识，然后一级级升上去。要么希望来一次运动，革命，你要是积极参与的话，如果成功，自己就能快速累积政治资本，幸运的话还可以一登龙门。而***的教育基本上也是把学... -
什么是近现代中国的根本问题 - [历史]
2008年05月24日
近现代中国面对的所谓“三千年之未见的变局”，其实质是如何以中国的农耕文化适应西方工商文明的问题。
由于中国传统惯性太大，所以转型起来也异常艰难。最困难的莫过于社会中坚阶层－士大夫阶层的职业观念的转型。一百多年来，中国一直缺乏蓬勃发展的经 济，进而也就未... -
五四青年为什么钟情“民主”，“科学”？ - [历史]
2008年05月11日
五四运动到现在已经有八十七个年头了。每年到了这个时候，官方似乎都少不了
在各种传媒上对其称颂一番。 本人对那些个形式上的东西不感兴趣，只想发些和主流观点不太一样的议论。
五四本身是政治运动，说它是爱国反帝运动是合适的。可就其对后世的影响来说，让人们津津乐道的则是发生在五四前后的新文化运动。
五四新文化运动对传统反叛的激烈程度在世界范围内都是独一无二的。世界上没有哪个后进国... -
鲁迅或许是位出色的文学家，可对于现代中国来说，鲁迅这个名字，它政治上的含义远大于他文学上的影响。经过领袖的圣贤化，鲁迅的行文模式，鲁迅的粪青思维深深影响着一代代青年。在他们眼里，鲁迅是楷模，鲁迅的人生道路也是值得极力效仿的对象。
可我们有没有仔细想一想，鲁迅雄文千篇，是否就真的”唤醒”了国人？他所呼唤的意识，是否就是国人所最需要吸收和改变的？或许，他自己本身都需要被“启蒙”都不一定。与同是... -
77年高考的恢复，阶层流动和八九事件 - [历史]
2008年05月06日
77年高考的恢复标志着学而优则士游戏规则的重新确立，之前文革期间的革命优则士，运动优则士的社会流动规则暂时遭到了搁置。然而这里的“士”还不能称为真正意义上的“士”，考入大学只能算上进入了候补精英阶层。高考提供了普通庶民进入候补精英阶层的渠道。恢复高考，社会阶层的流动性问题解决了一半，但它并没有解决国家官僚体制内部的升迁机制问题。这时的中国社会，依然是一个以中共中央为塔尖以行政级别为阶梯的巨大单一的金字塔结构，本质上和毛体制没什么不同。随着...
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