理工思维

 中国近代的落后，拿儒家思想做替罪羊一直是五四以来思想文化界的主流。中国的知识分子们对孔孟的攻击和妖魔化一直没停止过。他们高喊打倒孔家店，全面否定传统文化，以为中国的现代化只要全盘否定儒家学说就能走出一条光辉的路。

  儒家思想是否中国现代化的最大障碍？为什么五四那一代会如此信誓旦旦地说是？他们说这种话是慎密思考的结果吗？


　　对这些问题，其实只要审视一下我们的近邻-日本就能得到答案。

在五四时代，当时...

    他的文字在今天来看也就高中生的水平。文学上的意义不大，可是呢你却不能否认它的巨大社会影响。
受他影响的一代日后走上了政治舞台，于是他的作品就被用来说明当时社会的所谓“黑暗”，
为他们自己对当时制度的反叛正当性做注角。 也因为巴金对他们走上革命反叛道路“引导”的“功劳”，巴金也就被捧成了一代“文学巨匠”。 　　那一代人生活在中国社会新旧交替，思想...

民主党的政客喜欢拿人权说事，共和党的政客喜欢拿国家安全扑风捉雨。不管谁在台上，中国永远是被人找岔的对象。

亲身经历那件事的人有理由想不通，没经历的人似乎无所谓。
它确是中国历史的一大时刻，可它的意义恐怕不是现在还在念念不忘的人们所想象的那样。中国这十九年来的发展，完全在当初参与者的意料之外，这也使得那件事不具有当初想象的改变历史的”伟大光环“。

解掉心结，还有很长的路要走。

    中国近代转型的关键是让候补（预备）精英阶层在政治（仕途）以外找到广阔的发挥才干的地方，不靠政治也能有自己的安身立命的所在。

中国民主实际靠的是民众的利益意识的自动觉醒。当他们要求自己缴纳的给政府的税收被合理地使用而不受挥霍，并为此去呼喊，去抗争的时候，那就是民众民主意识真正觉醒的时刻。

工业化过程中自会遵循自身的逻辑，这种逻辑便是：市场运作，效率优先。

五四那一代读书人的思维是：观念先行。先在口头...

  坏事变好事？ ***的血腥镇压使得民众(特别是青年学子们)的政治参与热情遭受重大打击, 人们对政治产生前所未有的厌恶。 对于以官场作为自己人生目标和奋斗方向的候补精英阶层,这场风波使他们意识到：官场这条路不好走了,或是走不通了。那段时间的中国的政治气氛极其压抑，中国社会象是个随时可能爆炸的火药桶。幸运的是, 那种压抑气氛并没有持续得太久。 邓小平渐渐对各级官吏对改革开放的阳奉阴违不满起来, 于是在九二年初南下广东上海,再启开放的步伐。邓的南巡带给人们的信息便是: 官场走不通了,...

  八九事件的出现其实不过是***大力宣扬革命运动文化的必然结果。学生的行为也是***文化熏陶下的产物。    它的实质是以学生和一部分知识分子为代表的候补（预备）精英阶层和在朝而且不断老化的中共精英阶层的矛盾冲突。在***的体制下的阶层流动是没什么固定规则的，要么乖乖听党的话，期望能得到上级的赏识，然后一级级升上去。要么希望来一次运动，革命，你要是积极参与的话，如果成功，自己就能快速累积政治资本，幸运的话还可以一登龙门。而***的教育基本上也是把学...

 又到了春夏之交的敏感时期，十九年前的中国是个热血沸腾的日子。

十九年后，当初激情万丈的年轻人以步入了中年，自然也成熟了许多。对当时发生的大事，他们会怎么想？

他们是否为当初的参与而后悔？

他们是否仍然为当年发生的不幸而愤怒？

他们是否在为劫后十九年来中国大势的翻天覆地而百思不解？

十几年来我们看到的最多是情绪的宣泄，理性的分析鲜少见到。这也好理解，十九年来，人们忙忙碌碌，被经济...

近现代中国面对的所谓“三千年之未见的变局”，其实质是如何以中国的农耕文化适应西方工商文明的问题。

由于中国传统惯性太大，所以转型起来也异常艰难。最困难的莫过于社会中坚阶层－士大夫阶层的职业观念的转型。一百多年来，中国一直缺乏蓬勃发展的经 济，进而也就未...

五四运动到现在已经有八十七个年头了。每年到了这个时候，官方似乎都少不了 
在各种传媒上对其称颂一番。 本人对那些个形式上的东西不感兴趣，只想发些和主流观点不太一样的议论。 

五四本身是政治运动，说它是爱国反帝运动是合适的。可就其对后世的影响来说，让人们津津乐道的则是发生在五四前后的新文化运动。 

五四新文化运动对传统反叛的激烈程度在世界范围内都是独一无二的。世界上没有哪个后进国...

    鲁迅或许是位出色的文学家，可对于现代中国来说，鲁迅这个名字，它政治上的含义远大于他文学上的影响。经过领袖的圣贤化，鲁迅的行文模式，鲁迅的粪青思维深深影响着一代代青年。在他们眼里，鲁迅是楷模，鲁迅的人生道路也是值得极力效仿的对象。

　　可我们有没有仔细想一想，鲁迅雄文千篇，是否就真的”唤醒”了国人？他所呼唤的意识，是否就是国人所最需要吸收和改变的？或许，他自己本身都需要被“启蒙”都不一定。与同是...

杨 鹏 《移置犹太精神的黄色先知：洪秀全、孙中山和***》
里的马列教和犹太教的比较很有意思！: 犹太教有内在的精神结构，我将其归纳为“五大要素”，即“上帝—选民—救世主—善恶决战—天国降临”。 
第一个要素——上帝——上帝是唯一的，绝对的，只能崇拜上帝，不能崇拜任何其它的神。上帝的意志是至高无上的，不可抗...

  77年高考的恢复标志着学而优则士游戏规则的重新确立，之前文革期间的革命优则士，运动优则士的社会流动规则暂时遭到了搁置。然而这里的“士”还不能称为真正意义上的“士”，考入大学只能算上进入了候补精英阶层。高考提供了普通庶民进入候补精英阶层的渠道。恢复高考，社会阶层的流动性问题解决了一半，但它并没有解决国家官僚体制内部的升迁机制问题。这时的中国社会，依然是一个以中共中央为塔尖以行政级别为阶梯的巨大单一的金字塔结构，本质上和毛体制没什么不同。随着...

    西藏三一四事件和八九学潮，初看互不搭界，细看却是有很多共同点的，他们反映的都是新生的商业大潮和旧有的传统文化的激烈冲突。 他们都受到新生阶层的威胁。

先看八九学潮，八九年学潮的实质是新生的商业文化和知识分子传统官本位文化的冲突。


如果大家回忆一下就不难发现，88，89年是个体户群体开始大量增加的时期。这   突然出现的商人群体，对在国家官僚体制里的知识分子和以进入官僚体制为目标的大学生们...